蕙田案南郊北郊分祀天地此汎言郊似不
　　　　专主乎天也以其对社而言故朱子以为祭
　　　　天耳然社亦非地之正祭也详见后说
诗 周颂 昊天有成命序曰郊祀天地也(疏郊祀天地之/乐歌也祭之于)
(南郊祭之于北郊虽南北有异祭俱在郊故总言郊 (第 4a 页)

　(王者禘其祖之所自出故郊亦称禘其宗庙五年一/祭比每岁常祭为大故亦称禘也以尔雅惟云禘为)

　(大祭是文各有所对也后稷配天见于 周颂

故思文/云思文后稷克配彼天周若以喾配圜丘诗颂不载)
　(者后稷周之近祖王业所基故配感生之帝有勤功/用 …… (第 11a 页)
　食明堂何关焉
家语郊问定公问曰古之帝王必郊祀其祖以配天何
也孔子对曰万物本乎天人本乎祖郊之祭也大报本
返始也故以配上帝
大戴礼朝事篇祀天于南郊配以先祖所以教民报德
不忘本也
春秋定三年公羊传郊则曷为必祭稷王者必以其祖

配(注祖谓/后稷)王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不
行自外至者无主不止(注匹合也无所与/会合则不能行)
诗 周颂

思文序曰思文后稷配天也(疏后稷/配南郊)
　　　　　　　　　　右配帝
礼记郊特牲郊之祭也大报天而主日 (第 23a 页)

　(实亦一也至汉匡衡乃有南北郊之谓则失先王尊/天亲地之意矣新莽始有天地合祭祖妣并配之说)
　(则失先王之意益甚矣虽然莽之失因 周颂 之言而/失之也周官夏日至祀地于方丘冬日至祀天于圜)
　(丘则曰此天地分祀之證也夫春夏祈榖其诗为噫/嘻 (第 52b 页)

于圜丘一也诗商颂曰长发大禘也又不言祭昊天于
圜丘二也诗 周颂 曰雍禘太祖也又不言祭昊天于圜
丘三也礼记祭法曰有虞氏夏后氏俱禘黄帝殷人周
人俱禘喾又不言祭昊天于圜丘 …… (第 3a 页)
以配天而反言郊祀
后稷以配天是以五经俱无其说圣人所以不言轻议
大典亦何容易犹恐不悟今更作十难其一难曰 周颂
雍禘祭太祖也郑玄笺云禘大祭太祖文王也商颂云
长发大禘也玄又笺云大禘祭天也夫商周之颂其文
互说或云禘太 …… (第 4a 页)
也郑玄错乱分禘为三注祭法云禘谓
祭昊天于圜丘一也注左传称郊祭天以后稷配灵威
仰笺商颂又称郊祭天二也注 周颂 云禘大祭大于四
时之祭而小于祫太祖谓文王三也禘是一祭元析之
为三颠倒错乱皆率胸臆曾无典据何足可凭其三 (第 5b 页)

　唯致敬于练日告虔之时也然臣以为一人致其精
　一于上必百官有司骏奔无射而不匮于下斯可以
　咸助圣德而潜通于眑冥自然神示降格而福禄之
　来下也 周颂 有曰济济多士秉文之德对越在天春
　秋传曰有司一人不备其职不可以祭祭者荐其敬
　也荐其美也臣请得而详陈 (第 7a 页)

　　　　也其献民数祭司民献谷数祭司禄校人祭
　　　　马祖诸侯祭分野乃系专祭不在星辰坛至
　　　　灵星所以祈农礼经不见仅见 周颂 丝衣诗
　　　　序汉时颇崇祀亦系专祭与实柴槱燎之文
　　　　无涉今以类相依以星辰门统之若后世所 …… (第 2a 页)
　　　　　　　　　　　右祭分野星

周礼夏官校人春祭马祖(注马祖天驷也孝经说曰房/为龙马 疏马与人异无先)
(祖可寻而言祭祖者则天驷也故取孝经说房为/龙马是马之祖春时通淫求马蕃息故祭马祖)
诗小雅吉日吉日维戊既伯既祷(疏伯长也马祖始是/长也郑云马祖天驷)
(释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故房四/星谓之天驷郑亦引孝经说房为天驷是也)
　(严氏粲曰伯是马祖之神言既/伯是既有事于马祖谓祭之也)
　　　　　　　　　　右祭房星
诗 周颂

丝衣序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也(疏/经)
(之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则惟此一句而/已后世有 (第 14a 页)

　(王氏传曰地/之灵曰示)

大司乐以祭地示　若乐八变则地示皆出可得而礼
矣　凡以神仕者以夏日至致地示
诗 周颂

昊天有成命序曰郊祀天地也(疏郊祀天地之/乐歌也祭之于)
(南郊祭之于北郊虽南北有/异祭俱在郊故总言郊 (第 4a 页)

　(王氏昭禹曰社稷土榖之神所以生养人者欲其无/灾害之厉民而有帗除之功帗有祓除之义也故教)

　(帗舞帅而舞/社稷之祭祀)
诗 周颂

载芟载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛
侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有
依其士有略其耜俶载 (第 24b 页)

　宜于东郊乃耕于东郊
旧唐书高宗本纪咸亨五年五月己未诏春秋二社本
以祈农如闻此外别为邑会此后除二社外不得聚集

有司严加禁止
唐书武后本纪长寿元年九月大赦改元改用九月社
中宗本纪神龙元年五月乙酉立太庙社稷于东都
礼乐志先农唐初为帝社亦曰籍田坛垂拱中武后籍
田坛曰先农坛神龙元年礼部尚书祝钦明议曰 周颂

载芟春藉田而祈社稷礼天子为籍千亩诸侯百亩则
缘田为社曰王社侯社今曰先农失王社之义宜正名
为帝社太常少 (第 24a 页)

　(礼王政之所急先故宜歌雅而蜡祭之设所以答鬼/神之功故宜歌颂诗之小雅甫田之诗曰琴瑟击鼓)

　(以御田祖以祈甘雨所谓祈年而吹豳雅者毋乃在/是诗 周颂

丰年之诗曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百)
　(礼所谓祭蜡吹豳/颂者毋乃在是乎)
　(何氏楷世本古义丰年孟冬 (第 20b 页)

　见文王故书曰搏拊琴瑟以咏祖考来格此之谓也
　　　　宗元案清庙祀文王固是序又谓周公既成
　　　　洛邑朝诸侯则是东都之庙而非镐京矣乌
　　　　有 周颂 开篇不首西都之颂而反首东都者 …… (第 19b 页)
　(马氏晞孟曰歌者声之发于口发/于口者其声精故歌者在上也)
　　　　蕙田案以上升歌周庙享堂上之乐
诗 周颂 有瞽序有瞽始作乐而合乎祖也(疏大合诸乐/而奏之谓合)
(诸乐器一时奏之即经所云鼗磬柷敔箫管之属是也 …… (第 24b 页)
　(郑氏锷曰及下管则击应鼓大师令奏鼓朄小师则/击应鼓不鼓朄盖朄者所以引众鼓而应则以为众)
　(鼓之应也 周颂 所谓/应朄悬鼓正谓是)
　(王氏昭禹曰应鼙为朄鼓之和朄鼓为应/鼙之引朄必有应应必有朄互相备也)
　陈 (第 35b 页)

　　　　于庙中之礼非燕于寝之时之礼王氏谓宾

　　　　皆燕于寝又云燕有无算爵稽之祭礼皆不
　　　　合
　　　　又案以上祭毕之乐
诗 周颂

丝衣序丝衣绎宾尸也(笺绎又祭也天子诸侯/也绎以祭之明日卿大)
(夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜也音义 …… (第 35a 页)
　　　　有武舞有夷舞在堂上者明堂位玉磬大琴
　　　　大瑟中琴小瑟礼器列其琴瑟乐记清庙之
　　　　瑟是也在堂下者莫详于 周颂

有瞽篇曰有 (第 39a 页)

　所望于王也
章帝本纪章和二年春正月壬辰遗诏无起寝庙一如
先帝法制
和帝本纪章和二年二月壬辰即皇帝位三月辛酉有

司上奏孝章皇帝崇弘鸿业德化普洽垂意黎民留念
稼穑文加殊俗武畅方表戒惟人面无思不服巍巍荡
荡莫与比隆 周颂

曰于穆清庙肃雍显相请上尊庙曰
肃宗共进武德之舞制曰可四月丙子谒高庙丁丑谒
世祖庙
祭祀志章帝遗诏无起 (第 33b 页)

　　　　戴氏乎时祫之说程子张子亦曾言之义可

　　　　并存至时禘则终未敢遽信也
　诗 周颂

雍序曰禘太祖也(笺禘大祭也大于四时而/小于祫太祖谓文王 疏)
　(雍者禘太祖之乐歌也谓周公成王太平 (第 39b 页)

耕昼漏上水初纳执事告祀先农
祭祀志县邑常以乙未日祀先农于乙地
南齐书乐志章帝元和元年元武司马班固奏用 周颂
载芟祀先农
章帝本纪元和二年二月乙丑帝耕于定陶诏曰三老
尊年也孝悌淑行也力田勤劳也国家甚休之其赐帛 …… (第 19b 页)
　农人执之在于朴素岂贵文饰乎乃命撤之
唐书高宗本纪仪凤二年正月乙亥耕藉田
册府元龟帝亲耕藉田于东郊礼毕作藉田赋以示群
臣三年五月幸藉田所观区种手种数区
景云三年亲耕藉田
旧唐书礼仪志则天时改藉田坛为先农
唐书礼乐志神龙元年礼部尚书祝钦明议曰 周颂 载
芟春藉田而祈社稷礼天子为藉千亩诸侯百亩则缘 (第 36b 页)

　宜远纂周汉之盛范近黜晋宋之乖义展诚一庙骏
　奔万国奏可
　梁书萧琛传东昏初嗣立时议以无庙见之典琛议
　据 周颂 烈文闵予皆为即位朝庙之典于是从之 (第 5b 页)

　　　　蕙田案此条大飨授祭
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾(注加爵之豆笾爵疏郑/知加笾豆是加 之豆)
(笾者以其食后称加特牲少牢食后三献为正献其后/皆有加爵今天子礼以尸既食后亚献尸为加此时荐)
(之故云加爵之豆笾即醢人/笾人加豆加笾之实是也)及以乐彻则佐传豆笾(注/佐)

(传佐外宗玉疏外宗/佐王后笾 豆笾)宾客之飨食亦如之(疏飨食宾客/俱在庙飨食)
(讫彻器与祭祀同亦后彻/内外宗佐传故云亦如之)
乐师及彻帅乐士而歌彻(注乐士国子也郑司农云谓/将彻之时自有乐故帅乐士)
(而歌彻元谓彻者歌雍/雍在 周颂

臣工之什)
小师彻歌(注于有司/彻而歌雍)
天官膳夫凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎(注膳夫亲/彻胙俎胙) (第 28b 页)

　女示使者尔瓜今之瓜言天子唯树瓜与果蓏供一
　时之食不是收敛久藏之种与民争利令使者归告
　其君也注引小雅都人士 周颂 良耜二诗證笠是野
　人之服
　长乐刘氏曰四方诸侯当仲冬而遇于天子者必助
　其祭祀也故其为蜡而猎莫不从 (第 19a 页)

　古者天子皆有明堂而其制则因时改易是以百家
　之说不同也
　山阴陆氏曰清庙之词约周也明堂之词侈鲁也
　长乐陈氏曰明堂之名见于 周颂 孝经左傅孟子荀
　卿考工记礼记家语其制不见于经特考工记曰夏 (第 7b 页)

　未免僭天子之礼

升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼
而舞大夏昩东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐
于大庙言广鲁于天下也
　郑氏曰清庙 周颂

也象谓周颂武也以管播之朱干
　赤大盾也戚斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下
　如王之服也大武周舞也大夏夏 (第 23a 页)